http://groupe.catolyc-sound-system.gayattitude.com/Catolyc-Sound-Systemfrwebmaster@gayattitude.comFri, 18 Jan 2008 06:36:44 +0100Fri, 18 Jan 2008 06:36:44 +0100 Voici la Nuit où les Cieux sont ouverts ! Voici la Nuit où l'Infini s'incarne dans notre finitude ! Voici la Nuit où l'Eternel Présent s'insuffle dans notre temps ! Voici la Nuit où Dieu descend pour que nous montions à Lui ! Voici la Nuit où la Parole créatrice est transmuée en chair humaine ! Voici la Nuit fécondée par Ta Présence ! Voici la Lumière qui se lève dans les ténèbres ! Geertgen Tot, Nativité A tous, un lumineux Noël plein d'amour !

Voici la Nuit où les Cieux sont ouverts !
Voici la Nuit où l'Infini s'incarne dans notre finitude !
Voici la Nuit où l'Eternel Présent s'insuffle dans notre temps !
Voici la Nuit où Dieu descend pour que nous montions à Lui !
Voici la Nuit où la Parole créatrice est transmuée en chair humaine !
Voici la Nuit fécondée par Ta Présence !
Voici la Lumière qui se lève dans les ténèbres !

Geertgen Tot, Nativité


A tous, un lumineux Noël plein d'amour !]]>http://blog.aldebaran77.gayattitude.com/20071224161424/lumineux-noel/Aldebaran772007-12-24T16:14:24+01:0021 décembre O Oriens, splendor lucis æternæ, et sol iustitiæ : veni, et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis. O Orient, splendeur de la lumière éternelle et soleil de justice, viens éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort.
O Oriens, splendor lucis æternæ, et sol iustitiæ : veni, et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis.

O Orient, splendeur de la lumière éternelle et soleil de justice, viens éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort.]]>http://blog.aldebaran77.gayattitude.com/20071221103003/vers-noel-suite/Aldebaran772007-12-21T10:30:03+01:00O nuit brillante Nuit de vive splendeur Ta lumière éclatante Fait le jour dans mon coeur Etoiles, étoiles Resplendissez sur Lui Un Dieu, sous d'humbles voiles Vient à nous cette nuit O nuit brillante Nuit de vive splendeur Ta lumière éclatante Fait le jour dans mon coeur Merveille, merveille Gloire au plus haut des cieux Debout, qu'on se réveille ! Paix sur terre en tout lieux O nuit brillante Nuit de vive splendeur Ta lumière éclatante Fait le jour dans mon coeur Noël provençal Nuit de vive splendeur
Ta lumière éclatante
Fait le jour dans mon coeur

Etoiles, étoiles
Resplendissez sur Lui
Un Dieu, sous d'humbles voiles
Vient à nous cette nuit

O nuit brillante
Nuit de vive splendeur
Ta lumière éclatante
Fait le jour dans mon coeur

Merveille, merveille
Gloire au plus haut des cieux
Debout, qu'on se réveille !
Paix sur terre en tout lieux

O nuit brillante
Nuit de vive splendeur
Ta lumière éclatante
Fait le jour dans mon coeur

Noël provençal
]]>http://blog.aldebaran77.gayattitude.com/20071220182219/vers-noel-suite/Aldebaran772007-12-20T18:22:19+01:0020 décembre O Clavis David, et sceptrum domus Israel ; qui aperis, et nemo claudit ; claudis, et nemo aperit : veni, et educ vinctum de domo carceris, sedentem in tenebris et umbra mortis. O Clef de David, sceptre de la Maison d'Israël, qui ouvre et que personne ne peut fermer, qui ferme et que personne ouvrir, viens et tire de prison les captifs assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort. C'est personnellement l'antienne que je trouve la plus belle !
O Clavis David, et sceptrum domus Israel ; qui aperis, et nemo claudit ; claudis, et nemo aperit : veni, et educ vinctum de domo carceris, sedentem in tenebris et umbra mortis.

O Clef de David, sceptre de la Maison d'Israël, qui ouvre et que personne ne peut fermer, qui ferme et que personne ouvrir, viens et tire de prison les captifs assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort.


C'est personnellement l'antienne que je trouve la plus belle !]]>http://blog.aldebaran77.gayattitude.com/20071220175219/vers-noel-suite/Aldebaran772007-12-20T17:52:19+01:0019 décembre O Radix Iesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur : veni ad liberandum nos, iam noli tardare. O fils de la racine de Jessé qui es exposé comme un étendard aux yeux des peuples, devant qui les rois garderont le silence et que les nations implorent, viens nous délivrer. Ne tarde pas !
O Radix Iesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur : veni ad liberandum nos, iam noli tardare.

O fils de la racine de Jessé qui es exposé comme un étendard aux yeux des peuples, devant qui les rois garderont le silence et que les nations implorent, viens nous délivrer. Ne tarde pas !
]]>http://blog.aldebaran77.gayattitude.com/20071219132252/vers-noel-suite/Aldebaran772007-12-19T13:22:52+01:00Les grandes antiennes "O", antiennes de l'Avent. Avec un jour de retard, voici le début des grandes antiennes du Magnificat, les antiennes "O", chantées juste avant Noël. 17 décembre O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiæ. O Sagesse, sortie de la bouche du Très-Haut, qui atteins d'une extrémité à l'autre du monde et qui disposes toutes choses avec force et douceur, viens nous montrer la voie de la prudence. 18 décembre O Adonai, et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammæ rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti : veni ad redimendum nos in bracchio extento. O Adonaï, conducteur de la Maison d'Israël, qui es apparu à Moïse dans la flamme du Buisson ardent et qui lui as donné la Loi au mont Sinaï, viens nous racheter en déployant la force de ton bras. Je vous conseille aussi la version en allemand d'Arvo Pärt, absolument sublime !
Avec un jour de retard, voici le début des grandes antiennes du Magnificat, les antiennes "O", chantées juste avant Noël.

17 décembre

O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiæ.

O Sagesse, sortie de la bouche du Très-Haut, qui atteins d'une extrémité à l'autre du monde et qui disposes toutes choses avec force et douceur, viens nous montrer la voie de la prudence.


18 décembre

O Adonai, et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammæ rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti : veni ad redimendum nos in bracchio extento.

O Adonaï, conducteur de la Maison d'Israël, qui es apparu à Moïse dans la flamme du Buisson ardent et qui lui as donné la Loi au mont Sinaï, viens nous racheter en déployant la force de ton bras.

Je vous conseille aussi la version en allemand d'Arvo Pärt, absolument sublime !]]>http://blog.aldebaran77.gayattitude.com/20071218131304/vers-noel/Aldebaran772007-12-18T13:13:04+01:00A la suite de très intéressants échanges que j'ai eu sur le forum de GA au sujet, notamment, de la foi et de la science, et du créationnisme, j'aimerais faire part ici de quelques réflexions qui n'engagent que moi. Et d'abord, le postulat fondamental est celui de la distinction entre foi et science. La science est du domaine des principes démontrables, la foi de celui de la croyance, de la confiance en un principe supérieur. Vouloir mélanger les deux domaines est aussi hasardeux qu'irrationnel. Et pourtant… Un scientifique de renom, Richard Dawkins, affirmait il y a peu que « l'existence de Dieu est, statistiquement, très improbable ». Dieu se réduit-Il à une équation mathématique, se laisse-t-Il enfermer dans une éprouvette ? C'est faire preuve d'un positivisme que l'on croyait relégué aux poussiéreuses archives de l'histoire des sciences que de penser cela ! Et si le jésuite et paléontologue Pierre Teilhard de Chardin a tenté, en une prodigieuse et ambitieuse synthèse, de réconcilier science et foi (« Il n'y a pas, concrètement, de la Matière et de l'Esprit: mais il existe seulement de la Matière devenant Esprit. » dixit Teilhard), sa perspective est d'abord théologique, et prend donc racine dans sa foi. La foi est en effet, selon moi, confiance, non en un principe, un concept, mais en une personne. Or, pour comprendre un être humain, je ne peux pas me baser sur ma raison seule, sur mon « esprit de géométrie », dirait Blaise Pascal. Je dois user de mon « esprit de finesse ». A fortiori pour Dieu. Comme le dit Saint Augustin, il faut «croire pour comprendre». Il faut dépasser notre raison, car Dieu la dépasse infiniment, pour rencontrer Dieu non pas comme un concept éthéré, mais comme une personne véritable qui se révèle à nous. Et tout devient plus clair, car «c'est le coeur qui sent Dieu, et non la raison.» (Blaise Pascal). Oui, j'aurais beau tout savoir du monde, si je n'ai pas un esprit d'enfant, je ne comprendrai jamais Dieu, ce Dieu dont le compositeur Olivier Messiaen dresse ce merveilleux portrait dans ses Trois petites liturgies de la Présence Divine : « Vous êtes près, Vous êtes loin, Vous êtes la lumière et les ténèbres, Vous êtes à la fois si compliqué et si simple, Vous êtes infiniment simple ! ». Ce Dieu que tant de savants ont cherché, et qui s'est révélé aux humbles, à ceux qui distinguent obscurément, à travers la splendeur spiralée des galaxies, le rougeoiement d'un coucher de Soleil, le sourire d'un enfant ou l'évolution elle-même, que « toute la nature n'est qu'une espèce de liturgie et qu'elle n'a pour fonction que de célébrer quelqu'un ou quelque chose (de se célébrer elle-même), avec persévérance et obstination », comme le disait Ramuz dans son Journal, que j'ai d'ailleurs cité dans ce blog il y a quelques semaines. Oui, j'aurais beau tout savoir du monde, si je n'ai pas un esprit d'enfant, je ne comprendrai jamais Dieu, ce Dieu dont le compositeur Olivier Messiaen dresse ce merveilleux portrait dans ses Trois petites liturgies de la Présence Divine : « Vous êtes près, Vous êtes loin, Vous êtes la lumière et les ténèbres, Vous êtes à la fois si compliqué et si simple, Vous êtes infiniment simple ! ». Ce Dieu que tant de savants ont cherché, et qui s'est révélé aux humbles, à ceux qui distinguent obscurément, à travers la splendeur spiralée des galaxies, le rougeoiement d'un coucher de Soleil, le sourire d'un enfant ou l'évolution elle-même, que « toute la nature n'est qu'une espèce de liturgie et qu'elle n'a pour fonction que de célébrer quelqu'un ou quelque chose (de se célébrer elle-même), avec persévérance et obstination », comme le disait Ramuz dans son Journal. Il y a quelques jours est passé sur Arte le film « Le Grand silence », tourné à la Grande Chartreuse près de Grenoble. Expérience impressionnante à plus d'un titre : près de trois heures d'un silence monacal (c'est le cas de le dire…), entrecoupé seulement par le son des cloches appelant les moines à la prière. Le réalisateur s'est laissé imprégner d'une manière totale par l'esprit du lieu. Son œuvre est inclassable : presque une expérience mystique, une longue méditation sur la prière et sur l'abandon à Dieu. Elle ne tente pas d'expliquer l'inexplicable, ce qui pousse ces hommes à vivre une telle vie, à « s'abîmer dans la prodigieuse compassion de Dieu », comme le dit magnifiquement Bernanos dans La Joie. Elle montre seulement un peu de ce « cœur à cœur » avec Dieu vers lequel tendent les moines. C'est dans le silence qu'il faut chercher la présence de Dieu. « Vous qui parlez en nous, Vous qui vous taisez en nous, Et gardez le silence dans votre Amour, Enfoncez votre image dans la durée de mes jours. » Olivier Messiaen, extrait des Trois petites liturgies de la Présence Divine
Et d’abord, le postulat fondamental est celui de la distinction entre foi et science. La science est du domaine des principes démontrables, la foi de celui de la croyance, de la confiance en un principe supérieur. Vouloir mélanger les deux domaines est aussi hasardeux qu’irrationnel. Et pourtant… Un scientifique de renom, Richard Dawkins, affirmait il y a peu que « l’existence de Dieu est, statistiquement, très improbable ». Dieu se réduit-Il à une équation mathématique, se laisse-t-Il enfermer dans une éprouvette ? C’est faire preuve d’un positivisme que l’on croyait relégué aux poussiéreuses archives de l’histoire des sciences que de penser cela !
Et si le jésuite et paléontologue Pierre Teilhard de Chardin a tenté, en une prodigieuse et ambitieuse synthèse, de réconcilier science et foi (« Il n'y a pas, concrètement, de la Matière et de l'Esprit: mais il existe seulement de la Matière devenant Esprit. » dixit Teilhard), sa perspective est d’abord théologique, et prend donc racine dans sa foi.
La foi est en effet, selon moi, confiance, non en un principe, un concept, mais en une personne. Or, pour comprendre un être humain, je ne peux pas me baser sur ma raison seule, sur mon « esprit de géométrie », dirait Blaise Pascal. Je dois user de mon « esprit de finesse ». A fortiori pour Dieu. Comme le dit Saint Augustin, il faut «croire pour comprendre». Il faut dépasser notre raison, car Dieu la dépasse infiniment, pour rencontrer Dieu non pas comme un concept éthéré, mais comme une personne véritable qui se révèle à nous. Et tout devient plus clair, car «c'est le coeur qui sent Dieu, et non la raison.» (Blaise Pascal). Oui, j’aurais beau tout savoir du monde, si je n’ai pas un esprit d’enfant, je ne comprendrai jamais Dieu, ce Dieu dont le compositeur Olivier Messiaen dresse ce merveilleux portrait dans ses Trois petites liturgies de la Présence Divine : « Vous êtes près, Vous êtes loin, Vous êtes la lumière et les ténèbres, Vous êtes à la fois si compliqué et si simple, Vous êtes infiniment simple ! ». Ce Dieu que tant de savants ont cherché, et qui s’est révélé aux humbles, à ceux qui distinguent obscurément, à travers la splendeur spiralée des galaxies, le rougeoiement d’un coucher de Soleil, le sourire d’un enfant ou l’évolution elle-même, que « toute la nature n’est qu’une espèce de liturgie et qu’elle n’a pour fonction que de célébrer quelqu’un ou quelque chose (de se célébrer elle-même), avec persévérance et obstination », comme le disait Ramuz dans son Journal, que j’ai d’ailleurs cité dans ce blog il y a quelques semaines.
Oui, j’aurais beau tout savoir du monde, si je n’ai pas un esprit d’enfant, je ne comprendrai jamais Dieu, ce Dieu dont le compositeur Olivier Messiaen dresse ce merveilleux portrait dans ses Trois petites liturgies de la Présence Divine : « Vous êtes près, Vous êtes loin, Vous êtes la lumière et les ténèbres, Vous êtes à la fois si compliqué et si simple, Vous êtes infiniment simple ! ». Ce Dieu que tant de savants ont cherché, et qui s’est révélé aux humbles, à ceux qui distinguent obscurément, à travers la splendeur spiralée des galaxies, le rougeoiement d’un coucher de Soleil, le sourire d’un enfant ou l’évolution elle-même, que « toute la nature n’est qu’une espèce de liturgie et qu’elle n’a pour fonction que de célébrer quelqu’un ou quelque chose (de se célébrer elle-même), avec persévérance et obstination », comme le disait Ramuz dans son Journal.
Il y a quelques jours est passé sur Arte le film « Le Grand silence », tourné à la Grande Chartreuse près de Grenoble. Expérience impressionnante à plus d’un titre : près de trois heures d’un silence monacal (c’est le cas de le dire…), entrecoupé seulement par le son des cloches appelant les moines à la prière. Le réalisateur s’est laissé imprégner d’une manière totale par l’esprit du lieu. Son œuvre est inclassable : presque une expérience mystique, une longue méditation sur la prière et sur l’abandon à Dieu. Elle ne tente pas d’expliquer l’inexplicable, ce qui pousse ces hommes à vivre une telle vie, à « s’abîmer dans la prodigieuse compassion de Dieu », comme le dit magnifiquement Bernanos dans La Joie. Elle montre seulement un peu de ce « cœur à cœur » avec Dieu vers lequel tendent les moines. C’est dans le silence qu’il faut chercher la présence de Dieu.

« Vous qui parlez en nous,
Vous qui vous taisez en nous,
Et gardez le silence dans votre Amour,
Enfoncez votre image dans la durée de mes jours. »

Olivier Messiaen, extrait des Trois petites liturgies de la Présence Divine

]]>http://blog.aldebaran77.gayattitude.com/20071125203214/le-grand-silence/Aldebaran772007-11-25T20:32:14+01:00Pour info, brownmamba a trouvé, l'animal. la rougitude d'originebrownmamba a trouvé, l'animal.

la rougitude d'origine]]>http://blog.calinocub.gayattitude.com/20071123025445/rouge-jusqu-aux-oreilles-2/calinocub2007-11-23T02:54:45+01:00 Tout entier en tout lieu, Tout entier en chaque lieu, Donnant l'être à chaque lieu, A tout ce qui occupe un lieu, Le successif vous est simultané, Dans ces espaces et ces temps que vous avez créés, Satellites de votre Douceur. Posez-vous comme un sceau sur mon coeur. […] Vous qui parlez en nous, Vous qui vous taisez en nous, Et gardez le silence dans votre Amour, Vous êtes près, Vous êtes loin, Vous êtes la lumière et les ténèbres, Vous êtes si compliqué et si simple, Vous êtes infiniment simple. […] Olivier Messiaen, extraits de «Psalmodie sur l'ubiquité par amour», troisième partie des Trois petites Liturgies de la Présence divine Un extrait du texte jubilatoire et si poétique de l'œuvre qui m'a fait découvrir ce génial compositeur qu'est Olivier Messiaen. De plus, le thème de cette œuvre (la présence de Dieu) me concerne d'autant plus que j'ai eu l'occasion de travailler, dans le cadre de mon mémoire en géographie, sur le choix de l'emplacement des lieux sacrés… J'aurai l'occasion, je l'espère, de vous en faire part un de ces jours… P.S. : pour les intéressés, j'ai le texte de Messiaen en version complète à disposition.

Tout entier en tout lieu,
Tout entier en chaque lieu,
Donnant l’être à chaque lieu,
A tout ce qui occupe un lieu,
Le successif vous est simultané,
Dans ces espaces et ces temps que vous avez créés,
Satellites de votre Douceur.
Posez-vous comme un sceau sur mon coeur.
[…]
Vous qui parlez en nous,
Vous qui vous taisez en nous,
Et gardez le silence dans votre Amour,
Vous êtes près,
Vous êtes loin,
Vous êtes la lumière et les ténèbres,
Vous êtes si compliqué et si simple,
Vous êtes infiniment simple.
[…]

Olivier Messiaen, extraits de «Psalmodie sur l’ubiquité par amour», troisième partie des Trois petites Liturgies de la Présence divine

Un extrait du texte jubilatoire et si poétique de l’œuvre qui m’a fait découvrir ce génial compositeur qu’est Olivier Messiaen.
De plus, le thème de cette œuvre (la présence de Dieu) me concerne d’autant plus que j’ai eu l’occasion de travailler, dans le cadre de mon mémoire en géographie, sur le choix de l’emplacement des lieux sacrés… J’aurai l’occasion, je l’espère, de vous en faire part un de ces jours…

P.S. : pour les intéressés, j’ai le texte de Messiaen en version complète à disposition.

]]>http://blog.aldebaran77.gayattitude.com/20071007232220/olivier-messiaen-psalmodie-sur-l-ubiquite-par-amour/Aldebaran772007-10-07T23:22:20+01:00 Jour gris. Le Stabat Mater d'Arvo Pärt dans les oreilles, je médite. Et puis, il y a ces paroles de Ramuz qui me reviennent : « 14 mai : Ascension. Vers les sept heures, j'ai ouvert ma fenêtre. Il pleuvignait. Un ciel gris. Mais les oiseaux ne voulaient pas se taire.J'écoute avec nouveauté, je regarde aussi avec des yeux neufs : c'est le don du matin, c'est quand on ressuscite. Et le chant des oiseaux redevient musique ; je le réincorpore au spectacle dont il n'est plus que l'accompagnement : il rentre dans le système, il redevient béatitude. […] Poussant plus avant, on distingue obscurément que toute la nature n'est qu'une espèce de liturgie et qu'elle n'a pour fonction que de célébrer quelqu'un ou quelque chose (de se célébrer elle-même), avec persévérance et obstination. Jusqu'aux astres dans les cieux qui tournent perpétuellement sur eux-mêmes avec leur grande musique silencieuse par quoi ils se louent d'exister ; et puis, à présent, sur la terre, ces cloches, elles aussi singulièrement monotones, mais qui sont un nouvel apport à l'applaudissement universel. » (extrait de son Journal) Retour à Pärt. Musique minimale, comme suspendue dans les airs. Trois voix, trois instruments à cordes, c'est tout. Et 25 minutes d'éternité… La première fois que j'ai entendu de la musique de ce compositeur estonien contemporain (il a 72 ans), je me suis dit : « Voilà, c'est ça ! ». Inexplicable attirance pour cet univers musical si étrange et en même temps si proche. Musique paradoxale : si ascétique, et pourtant si puissante, si impersonnelle et pourtant si émouvante, si peu descriptive, et pourtant mettant si bien en valeur ce texte extraordinaire du Stabat Mater ? Peut-être que c'est finalement ça, la « musique silencieuse » à laquelle faisait allusion Ramuz ?


Jour gris. Le Stabat Mater d’Arvo Pärt dans les oreilles, je médite. Et puis, il y a ces paroles de Ramuz qui me reviennent :

« 14 mai : Ascension. Vers les sept heures, j’ai ouvert ma fenêtre. Il pleuvignait. Un ciel gris. Mais les oiseaux ne voulaient pas se taire.J’écoute avec nouveauté, je regarde aussi avec des yeux neufs : c’est le don du matin, c’est quand on ressuscite. Et le chant des oiseaux redevient musique ; je le réincorpore au spectacle dont il n’est plus que l’accompagnement : il rentre dans le système, il redevient béatitude. […] Poussant plus avant, on distingue obscurément que toute la nature n’est qu’une espèce de liturgie et qu’elle n’a pour fonction que de célébrer quelqu’un ou quelque chose (de se célébrer elle-même), avec persévérance et obstination. Jusqu’aux astres dans les cieux qui tournent perpétuellement sur eux-mêmes avec leur grande musique silencieuse par quoi ils se louent d’exister ; et puis, à présent, sur la terre, ces cloches, elles aussi singulièrement monotones, mais qui sont un nouvel apport à l’applaudissement universel. » (extrait de son Journal)

Retour à Pärt. Musique minimale, comme suspendue dans les airs. Trois voix, trois instruments à cordes, c’est tout. Et 25 minutes d’éternité… La première fois que j’ai entendu de la musique de ce compositeur estonien contemporain (il a 72 ans), je me suis dit : « Voilà, c’est ça ! ». Inexplicable attirance pour cet univers musical si étrange et en même temps si proche. Musique paradoxale : si ascétique, et pourtant si puissante, si impersonnelle et pourtant si émouvante, si peu descriptive, et pourtant mettant si bien en valeur ce texte extraordinaire du Stabat Mater ? Peut-être que c’est finalement ça, la « musique silencieuse » à laquelle faisait allusion Ramuz ?

]]>http://blog.aldebaran77.gayattitude.com/20070929130029/musique-silencieuse-meditation-pour-un-jour-gris/Aldebaran772007-09-29T13:00:29+01:00